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第65章 西楚旧址(1 / 1)


几个月的反抗乱贼活动终于落下帷幕,以慕容家族的全面灭亡告终。在这场动荡之中,虽然表面上大宋皇朝看似损失不大,根基稳固,但实质上,现今的皇帝、蔡京等统治阶层已经失去了对江南地区的控制力度。

方腊率领大军并联手六蝠堂,将江南及东南一带区域血洗一番。当年在西楚旧址风光无限的无锡、常州、湖州等太湖周边的高官贵胄们,全部在这场动荡中丧生。

此外,东南六州的知府、通判、士族、商户等各界人士,伤亡人数更是不计其数。六蝠堂公布名单,方腊的大军则逐一上门杀人,最终将脏水泼向了慕容家族。

待到慕容家族彻底覆灭后,江南、东南各地几乎处处可见杨昭、赵师容、辛弃疾、萧钦言等人扶持起来的新代言人。大局已定,剩下的事就被杨昭一股脑儿扔给了辛弃疾来处理。而赵师容和萧钦言,则乘着这次胜利的势头,前往汴京朝廷争取更多的话语权。

九月初,初秋之际,在西楚旧址的杨昭结束了对付慕容家族的事情后,回到了自家园林继续过起了宅居生活,与黄蓉嬉笑玩闹,时不时拿焱妃开开玩笑,三天两头骚扰一下王语嫣。大部分时候,杨昭还在琢磨功夫和研究那个怪异体质。

三大秘笈《三法相经》的存在,足以让杨昭毫无瓶颈地直达天人境界顶峰。而《大日巡天功》、《周天星辰道》、《太阴炼神录》这三种功夫也让杨昭在同等级别中无人能敌。然而未雨绸缪,杨昭此刻开始为自己的武圣之路进行一定的奠基与蕴养,提前开拓道路,不能再像诸葛正我、元十三限那样在天人巅峰停滞几十年,更别提慕容龙城那种几乎接近百年停滞的例子了。

武道之路上,每一次重大境界的突破都是一个坎,修为越高,坎越大,越难以逾越。从大宗师巅峰突破至天人境界,就算是燕狂徒这样的顶级天才也需要寻求无极仙丹来助其突破。而对于已经达到天人巅峰的诸葛正我、元十三限两人来说,即便有人间武圣级别的师父指导,依然被卡在那里无法寸进。

大宗师突破至天人境界,乃是一种心灵升华、精神蜕变的过程,滋养出精神异力。天人境界则需尽可能提升自身精气神三者的契合度,寻求平衡,并借此与天地力量相互作用。而从天人晋升至武圣境界,则需要精气神三者合一,踏上混元大道。

武圣境界就是在混元道路上不断提升自身修为,逐步达到滴水不漏的程度。与其他天人境界之人不同,杨昭是在彻底完善《三法相经》之后才选择突破至天人境界。他在大宗师时期就已经为通往天人境界的道路做好了充分准备,因此当他踏入天人境界时,所谓天人九重的限制对他来说根本不存在,因为他自身的精气神三道本来就很平衡。

精轮、气轮、神轮,三个轮回相辅相成,结合大小轮回无数,形成了一个完美的循环系统。甚至只要杨昭有需要,就能做到三轮合一,跨入武圣门槛。不过杨昭并未这么做。在他看来,天人境界是迈向混元道路之前的良好铺垫,也是巩固自身底蕴的最佳时机,可以让杨昭更好地完善自我、积累潜力。

然而,在杨昭眼中,这种循序渐进的打磨和提升速度还是显得有些慢了。同时,天人九重本身就是一个局限。按照杨昭的想法,天人境界应该如同玄幻小说中的特殊悟道阶段一般,天地无穷而道亦无穷,是一个无极限的层次。可惜的是,受限于现有的武道认知,即使是武圣级别的高手,也没有这样想过。

所以,杨昭想要打破天人桎梏,还需靠自己一步步去探索。在阅读完西楚旧址的众多武功秘籍,并在武道理论大宗师王语嫣的“帮助”下,杨昭很快初步挑选了几种功夫:《九阴真经》手稿、《爱恨神功》、《忍辱神功》,以及着名的《北冥神功》。

《九阴真经》博大精深,但其核心终究是《九阴总纲》与《易筋锻骨篇》。《九阴总纲》讲述的是映照天地的悟道之法,《易筋锻骨篇》则是利用心法内力等方式增加自身潜能、改善资质的方法。《爱恨神功》可以强化自身穴位,甚至能让死穴变成强点;《忍辱神功》十分奇特且主观性极强,一个人内心仇恨越强烈,功力也就越强大,似乎并无上限;至于《北冥神功》,则是可以容纳大小舟船,吸收天地之力的强大功夫。

在杨昭的构想中,《九阴真经》与《爱恨神功》相当于可成长的车架,《忍辱神功》则是无上限的发动机,《北冥神功》则是迅猛强大的燃料供应渠道。将这四种功夫与自身纯阳无垢道真体、六库仙贼、炁体源流、大罗洞观相结合,杨昭有望将自己的天人境界打造成为类似玄幻小说中的轮海、道宫、仙台一类的神秘秘境,既可以无上限地单独修炼,也可以与其他境界共存。

有了这个构思之后,杨昭迅速付诸行动。《九阴真经》、《爱恨神功》、《忍辱神功》这三本秘籍早已收入囊中。至于《北冥神功》,经过杨昭与段誉友好协商之后,对方也坦诚地将其奉献出来。

拿到所有秘籍之后,便是不断尝试融合、纠错、推演等工作。即使有助手系统的协助,这仍是一项艰巨的任务,需要调整统合杨昭体内大小无数的轮回体系,使其融入这个全新体系中。

日复一日,夜以继日地努力修炼,不断完善自身的修行道路。正当杨昭一心修炼,专心致志地打造自己独特修行体系的时候,临近九月中旬,一个意想不到的人物突然出现在了西楚旧址……


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