这雷霆轰击的对象似乎都是刚才公然反对我的那些人？王世充心中念头转动匍伏来到挡箭栅的后方等上了一段时间发觉在密集的数十次响声后雷声暂时停下了来才敢微探出半个脑袋。
事实正如他所料无论是向思仁元姓青年和他的几个吕梁派护卫都确实消失得无影无踪且应当并非躲藏了起来而是丧生于雷霆之下。
然后王世充的眼睛瞪大到了极点不敢相信自己看到的是在现实里会发生的事因为地面上留下的焦黑暗斑其中一部分共同组成了一行大字：“天命之下隋祚已终”。
这八个大字正是赵青在跟他商议招降宣讲时曾着重提到过的内容要求他到时候得注意引导让隋军相信有“天命”的存在。
如此巧合的死亡对象一模一样的句子难道说这威力超过生平所见一切雷霆的超级闪电居然是人为制造操控的？
想到这里王世充的大脑一片空白迅速回忆起了先前望见的天边异象自己在宣讲时刻意“夸大”的“仙家”将这一系列事情都串了起来终于“明白”了赵青的身份。
按住心脏砰砰直跳的胸腔王世充艰难地从挡箭栅后爬了起来望见甲板上的众人目前都吓得倒伏在地上努力克服声音中的颤抖开始了新一轮的演说。
……
在连射数十枝箭后赵青随手抛下六弓弩听着远方的轰雷鸣响传回历阳城头知晓自己已顺利清除了船队中的阻拦者。
大多数人包括王世充等人都有个可说是优点但也是缺点的习性。
就是不论事情如何离奇古怪记忆犹新时如何震撼但在一段时间后会将之搁置或淡化然后一切恢复正常特别是当此事与自己一向的信念有冲突。
一个安全、稳定和能理解的世界才是人们下意识可以接受其存在的而本能地排斥那些超乎想象的绝世神功将其视为遥远难以接触到的事物。
多次近距离可见的“天谴”无疑比一般的绝世武功更能让人留下深刻的印象且在目击者数量众多的情况下广泛传播开来制造出浩大的声势。
隐约猜到她突然射击的目标并看着赵青平静的神色推出事情的进展相当顺利就算以宋缺的心境一时间都有些陷入了呆愣的状态险着没抓稳随身提着的厚背刀。
原本在他的猜测中赵青大概率是准备使用先前御使飞剑的法门操控箭矢使其在射程和精度上大幅提升最终命中被锁定的目标。
但在如此之短的时间内连发数十矢每箭均能实现操控而自己连一柄剑都不是敌手这究竟是怎样的差距？
在黎明前的暗黑中原先对己方势力席卷天下只有五六成把握的宋缺忽然间发现自己需要克服的困难在赵青眼中可能并不算什么大事对于先前定下的目标一下子拥有了十成的信心。
……
数天之后逐渐恢复安宁的历阳城。
无论城内城外随处可见战火留下怵目惊心的遗痕坍塌破损的城墙、烧焦废弃的各式各样守城、攻城工具路上干黑的血迹大火后的废屋颓垣败瓦更是随处可见。
但人们对这种种景象都习以为常除了负责修补城墙的民工外其他人如常生活。
对于平民百姓来说战争是一个接一个的噩梦他们在其中不断浮沉挣扎终挨至梦醒的一天然后竭尽全力将其忘却。
这是人世间最惨痛的事绝对冷血残忍不仁至乎人性泯灭敌我双方均别无选择。每一方的胜利代表另一方的失败代表着牺牲和流血悲伤和苦泪死亡是无法挽回的损失。
赵青独身一人站在城中最高处向下俯视着这座缓缓自我疗愈的城市以及城外奔流不息、不以人间兴衰而改变的滚滚波涛感应体会到了人道与天道的无情之处。
占据了历阳城这座重镇有了向着江都方向进军的扎实后方但她并不像一般军队统帅那样急于利用发挥此地在军事上的作用而是考虑起了对它和日后所下其他城镇的治理之法。
治国者首先要有治道始可言实践推行。首先需要做到一城之治确定治理之法的基本框架才能将其逐渐完善以武力为媒介推行到更大的范围来施行。
就治理之道而言儒家的孔孟虽然表现一般只有“仁义道德”少有具体的方案但荀子的思想还是很先进的指出了治国的本质可以再融入一些道家思想在稍加现代化的改造后予以推行。
王制篇和富国篇提供了整合力量办大事的理论基础提出了社会需要流动需要分工；正名篇、解蔽篇、劝学篇提供了思想解放的基础；天论篇则提供了研究自然科学的基础。
比如《荀子??王制》中提到：“分均则不偏势齐则不壹众齐则不使。有天有地而上下有差；明王始立而处国有制。”
认为阶级划分属于治国的必然没有等级就会导致混乱但也指出这是为了治理和维持秩序的需要认为有能力领导群众的才是君主。
《荀子??君道》亦言：“有乱君无乱国；有治人无治法。羿之法非亡也而羿不世中；禹之法犹存而夏不世王。故法不能独立类不能自行；得其人则存失其人则亡。”
法制是治理国家的开端君子是法制的本源。建立良好的法制、招揽到治国的人才正是治国的关键所在。
除了建立起妥善的战后制度寻找且吸纳到虚行之、魏征、房玄龄、杜如晦之类的治国之才正是她下一步的目标。