每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶都含蕴着一个内在的宇宙一种内在恒久的真理一种超越了物象实质意义和存在的美丽。
道是完美的不同于人的完美人的完美在于追求“十全十美”道的完美在与于它的自然而然有着它的“残缺”。
道之所以完美是因为它既无优点也无缺点是残酷公正的客观守恒的。只要在大道中运行其中的一切都是残缺的而所有的残缺只为了造就道这一完美的始终。
看不到起始也看不到终点。被限制在道的范畴之内局限于一方世界之内那么我们身处的世界亦只是一座封闭的大监狱永远没法明白它究竟是什么东西。
愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”
看着这几段文字赵青不禁想到了很多感受到了逍遥子对道之完美的执着追求明晓了求道修道的魅力与意义所在并隐约间改变了她看待事物的角度。
毫无疑问这正是“中冥独达天地太虚”在求道思想上的展开蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。
“破碎虚空”破开的不仅仅是外界的虚空也同样需要破开心灵的虚空内外结合方是得道。
在开头的感言之后逍遥子一边为《太玄经》作着注解一边写出了一篇玄妙之极的功法正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。
这门武功极其深奥可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻与天地间的各种事物生出阴阳感应或相斥、或相吸从而扩大自己气场的影响力御使天地间无处不在的风与气。
而自身体内的真气也随着外界的环境而阴阳变幻以此来加快它的运行速度与施展威力；若是仍处于积蓄功力的阶段修行速度更是能大幅提升但必须有着极强的元气感应能力作为前提。
在赵青的判断中或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合在效果上更增半筹。
而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”不但能够增进功力还可以用来提升修习者的精神境界使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。
与之同列的《太玄经》则是此功御风御气之法的对应算法相当于术数的作用。
司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没知圣人之道者非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。
扬雄仿《易经》而作的《太玄经》将阴阳、天地的二元论发展到了阴阳冲气、天地人的三元论完善了“二生三”这个关键的步骤。
现在看来逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感将自己加入到天地阴阳之中以“人”干涉各种阴阳变幻的现象从而创出了这门御风、御气的绝世武功。
正常而言涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手交手所展开的气场一般以方圆十丈为宜最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气所能引动的天地之力有限。
但在“逍遥御风”的加成之下理论上通过大量精细的阴气阳气波纹振动修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。
虽然距离越远操纵精度越低天地之力更是难以集中在同层次的交手中增幅有限但依然有着极其惊人的效果。
为此就需要以自己完全掌握的气场为基融入自己的道形成一个作为核心的领域以精神力量驾驭其中的一切不为外界天地所影响达到“天人相离”的境界。
而在全文的最后逍遥子提到了他设想中超越“炼虚”之境的那一步则是完全切断与外界天地的联系将自身的领域收入玄关一窍内与元神融为一体。
使得元神得到前所未有的升华开始衍化一方世界形神合同为虚自然而然破开虚空抵达更高层次的世界。
在赵青的推测之中阴阳双无极若要更进一步应当便是阴阳相冲、重开混沌与逍遥子设想中的突破之法颇有相似之处。
可见修行达到了这等层次已算是殊途同归。
看完了全文她为逍遥子对“道”的独到见解而感叹不已心中若有所思：或许这一门“逍遥御风”与对应的《太玄经》算法就是自己修成“至阳无极”容两极于一体的契机所在。
……
当赵青重新从密密麻麻的蝌蚪文中回过了神已到了童姥、无崖子两人停下修习、开始吃晚饭的时间。
知道赵青先前对无崖子多次相助童姥强烈表达了她的感谢之情并道出了他们现在的情况。
原来虽然现在无崖子对李秋水已没有了感情但对着这个形貌如同女童的大师姐他也很难重新生出特别的情感来。
察觉到这一点后童姥勃然大怒心想那么恶毒的李秋水师弟都曾经喜欢过轮到自己却只知道拒绝。
触及了自己关于身材的伤疤她气得立刻出手相攻却并非伤势尽愈后无崖子的对手只因后者刻意相让才成了平手的局面。
正当两人打斗的时候逍遥子陡然出现施展他与扫地僧交流后得来的精神武学将两人点醒过来告诉他们感情的事强求不来只要维持着师姐弟之情过上几十年时间该成的自然能成。
但关于让童姥恢复正常的方法虽然逍遥子功力通神修有各项绝学但涉及人体最深层的奥秘并没有万全的把握。
而根据赵青的探查童姥之所以无法重新发身长大是因为她手少阳三焦经的行功出现了问题精气神的结合在此处出现了微小的差错影响了她形与气之间的转换。
自己所修成的至阴无极“太阴化生滋养万物”是否有着治好童姥的能力呢？
想到这里她体内的真气澎湃起来元神向内收敛似融入了辽阔无边的大地去充盈着生发之机准备着手试上一试。