雪还在下雪花铺在朱魂山上覆盖许多纹理。这雪花也下在人的心里不管这个人经历过什么思想什么任何在内心留下的或悲或喜的痕迹都被白雪覆盖。上帝似乎要人以白雪为以零为不管过去如何我们重新开始。
夜独泓过去参军的辛苦在战场上目睹杀人的经历以及与之相关的种种恐怖的心理都被这白雪覆盖夜独泓是希望平静与喜悦的人他在白雪中感觉自己是可以期盼理想的未来的。
当香草儿在白雪中同夜独泓谈起关于梦想的事情夜独泓的观点是所有人的梦想都是相似的他们希望**是平安的希望灵魂是安宁的如果在平安的**上增添华丽的衣服就更好了如果在安宁的灵魂上施以女人的爱抚就更妙了为了相似的梦想我们走上不同的路。
人为什么走上不同的路呢？夜独泓对于这个问题也有他自己的观点在夜独泓看来每个人是不相同的有的人的脚是正方形的有的人的脚是三角形的有的人的脚是椭圆形的而路是不同的有的路上是yin文的正方形有的是yin文的三角形有的是yin文的椭圆形正方形的脚走不过三角形的路三角形的脚走不过椭圆形的路人究竟是不同的每个人根据自身的情况像量体裁衣那样为自己选择一条适合自己的路。而人又不是超能的他有时候不能正确估量自己的脚也不能正确估量那么多的路所以有的人走对路有的人走错路有人走对路是明智的有人走对路是投机取巧、瞎猫碰上死耗子有人走错路是咎由自取有人走错路是一片真心却失足。
夜独泓在这白雪中发出企盼他企盼不管人做了什么让这白雪都覆盖一切吧一切的错误无上的存在都会以最大的慈悲饶恕。夜独泓在这白雪中想要建立类似于宗教的东西或者说组织或者说团体夜独泓还不能给出一个恰如其分的名称。
夜独泓表达自己的内心时香草儿会觉得夜独泓“真伟大”可是香草儿并不是立即说出过分的话她只是微笑的看着夜独泓夜独泓能从香草儿的眼神中看到平静与喜悦夜独泓就收获了力量。原来最大的支持是默然的微妙的力量那力量是难以描述的。
从香草儿那里获得力量的夜独泓看着白雪默默向前。香草儿跟在夜独泓的后面他们在白雪中前行。
这时风也是胡乱吹刮的雪就跟着风胡乱飘舞。
香草儿问夜独泓：“很多人都像你这样能够真心地表达自己吗总是跟人说掏心窝子的话？”
夜独泓说：“你说到了说话的问题人是会说话的鸟是会说话的正所谓人有人言兽有兽语我们在这里探讨的是人言也就是人的语言。语言有一个功能就是表达思想比如我喜欢朱魂上我就用语言表达说我喜欢朱魂山表达感情再热烈一点就说我爱朱魂山。语言原来是可以表达人的爱憎的爱什么就说爱什么恨什么就说恨什么所有人所有时候都是这样吗？恐怕不是这样人说的话有时候是违心的比如他心中有个一他却说二为了达到某种个人的目的人会将心中的黑说成白。有人喜欢看一个人表面的语言有人则能够看到一个人的心里去。人的表达是不一样的人的眼光、眼力是不一样的诸多的差异交织在一起就形成复杂的人际社会。”
香草儿说：“你在风雪中说的这些话我都爱听我觉得不管你说的这些话是不是完全有道理起码你是真诚的你是一个想把问题说明白的人我能从你的语气中感受到你的真诚。”
夜独泓又说：“以前我听流浪汉讲故事我不吹牛我们古雨镇的那个流浪汉可能是世界上最好的讲故事的人可惜啊那个最会讲故事的人咬掉了自己的舌头他是咬舌自尽的。我不仅想念苏雨还想念那个流浪在古雨镇给孩子们讲故事的人。”
夜独泓抹抹眼睫毛上的雪花他继续说：“流浪汉讲的故事人物的场景是简单的人与人之间的关系是简单的具体到一个人也是简单的。流浪汉就想一个人和另一个人到底会形成什么关系呢？这可以用山的高低做比喻人的钱财、知识储备、能力等是不一样的因而像山之高低一样形成差异一个人比另一个人低或者比另一个人高那么这两个人会形成关系即一个人俯视另一个人或者一个人平视另一个人又或者一个人仰视另一个人这三种人物关系各有两种关系。事分yin阳所以分别有善意的俯视、恶意的俯视、善意的平视、恶意的平视、善意的仰视、恶意的仰视这几种情况都是确乎存在的人在交际过程当中应当认清人与人的关系做出恰当对待。又回到流浪汉所讲故事的事情上来当时流浪汉所讲的故事中人与人的关系不管是俯视、平视、仰视都是善意的恶意的东西流浪汉是不讲的。所以在孩子们看来流浪汉讲的故事是没有恶的有的是无尽的美丽。孩子们都爱听流浪汉讲故事。”
香草儿说：“那个曾在古雨镇流浪的讲故事的流浪汉我听你说起过但没有听你这么细致地说过。你说的很好当时你也是孩子相信你也喜欢听他讲故事吧。”
夜独泓说：“你说的对流浪汉讲的故事很美丽我喜欢听他讲的故事。流浪汉曾经就给我讲过梦中影国讲过五灵山讲过朱魂山当时我以为这些都是传说中的地方可未想这些都是现实中存在的。流浪汉太有意思啦他能将现实讲得那么虚幻把现实讲得不现实的人很有意思。”
现在雪这么大雪花落在两人身上他们头发上也有很多雪香草儿就朝夜独泓说：“我们在外面呆的太久啦我们去石头屋吧。”