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第一千二百五十四章 匆订;中世纪背景(2 / 2)


因此很多教会的行为准则成为了骑士的准则骑士成为了上帝的战士。当时骑士的准则主要为以下几点:做一个虔诚的基督徒。2~世纪后虔诚成为首要准则信仰基督教既是品质也是资格对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义剑是十字教的象征盾代表着保护教会的职责双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝骑士也必须有实际行动为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士世俗国家是上帝在人间的房间国王是房间的代表骑士保护国王既为保护上帝从而转化为保护教会的职责。

中世纪骑士的爱情观也有其独特之处。与现代人的观念并不相容可说是独树一帜。

当时的婚姻以财产为基础骑士们追求爱情但对象都是贵妇人且不以结婚为目的。这种观念成为中世纪后期宣扬的主题。吟游诗人用诗歌在各地歌唱对以后的欧洲产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。

和平时期骑士军事只能减弱开始依附贵族宫廷而生活讲究礼仪、风度而非武力。特别是十字军东征后。男子大都外出打仗世俗事物落在妇女的身上能力和地位均有提高。女主人在宫廷中经常担任重要的角色其地位崇高成为前来依附的武士所崇拜的对象。而且骑士从小在贵族家庭中长大。很多的教育是由女主人安排两者无形中构成一种母亲式的崇拜。这也是对当时无爱情婚姻的补充骑士为利益而结婚为了满足精神的需要在正常婚姻之外寻找精神的依托自己所崇拜的女主人自然成为他们追逐的对象。这种爱情有很多不同于其他时代的观念:其中包含着效忠观念但并不追求平等;且不以婚姻为目的历经艰难也无所谓;这也是道德提升的机会封建附庸关系在爱情方面的体现为服从。在当时人们的观念中。贵妇人是那个时期女性的典型原本粗鲁的骑士如得其垂青可变得有修养符合作为上层人的规范也是和平时期的要求。

教会篇

基督教及其本身的宗教观点。对中世纪影响甚大也是对中世纪经济结构的总结。

正如同在前面所提到的骑士和贵族一样中世纪的基督教也有一个明显演化进程:众所周知早期基督教脱胎于犹太教。在罗马的后期终于得到国家的承认而开始发展并成为罗马国教。在罗马分裂后。基督教也形成东、西两教即西罗马的天主教和东罗马的东正教而在中世纪起主要作用的是为天主教但习惯上以基督教称之;在经历了蛮族大迁移后日尔曼人的入侵并没有摧毁这一宗教基督教作为上层建筑的文化遗留了下来并参照古希腊的学说开始演变成为以后中世纪的意识形态其包括范围比罗马时期更为广泛将整个社会纳入了一个体系。

在一开始基督教的地位在整个社会中地位低下其时罗马王权已经灭亡而日尔曼人有如同散沙在不断投靠、依附了不同的新力量之后最终定在法兰克王国在《法兰克人史》中就有详细的关于教会和王国的接近过程到克洛威时期基督教被正式接纳。事实上法兰克王国也需要如此的一套道德理论体系来巩固它的政权双方开始融合。在这一阶段中教会仅仅是获得一个生存的机会当时的教士均由国王任命并听命与国王。

到了法兰克王国加洛林王朝时期是西欧封建化过程进行完成期也是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国查理曼大帝借教会之因讨伐异端向外进行大量战争教会成为了当时战争的借口。而同时教会的力量也开始发展主要表现于经济方面:得到了大量来自于国王所赏赐的土地使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织为其以后的强大奠定了经济的基础。

公元九世纪以后特别是十一~十三世纪是教会的鼎盛期在各方面都有所表现:首先教会开始论证教皇国的合法性伪造“君士坦丁的赠礼”确定了教皇国的神圣性这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次教会也开始形成了世俗的统治机构也就是为人熟知的教阶制度:最高位者为教皇主持梵蒂冈的内部事物;下来是红衣主教在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生红衣主教是教会的主要领导人;然后就是都主教、宗主教和大主教他们都是大教区的领导人;最下曾的则是主教和神父神父的权职范围是教堂且不能主持圣礼。最后教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系出现了著名的“双剑(双刃)理论”即王权和神权都是由上帝授予教会的然后再有教会赐予国王。教会成为了王权的中介者;并由此得出结论王权可由教会收回是教会在最强盛时期的理论。

由此教皇的权利达到了顶峰中欧封建化也是基督教传播之时。所以很快便传遍了全欧洲。也是基督教兴起的重要原因使得整个欧洲基督教化教会从此确立了稳固的地位在当时文化、经济和制度上都是中世纪的总代表:

政治上。所有的理论都是拥护等级制度而产生将社会等级和三位一体理论相融合祷告、打仗、劳动成为社会中必不可少的部分并演化整个社会成为有机一体:也就是僧侣等于眼睛给人一指示道路。代表着意识形态;贵族为手臂而民众则是人体的下身谁也不能错位。同时还极力鼓吹武士精神将教会信仰和武士观念合为一体形成完善的结合将骑士由世俗的支撑转变为教会的支撑力量。教会还维持封建制度确立封建法律教会为封建主当时的很多民事法内容皆来自于教会制定教会本身也开始拥有了法庭。即宗教裁判所。

经济上教会为封建主的代表主要体现在教会的本身拥有大量地产一个修道院可拥有几千处庄园同时教会还取得了向教徒的征税权。使得当时的钱币大量流向教会;而且修道院本身还经营着当时最基本的商业交易成为当时市场、集市的管理者和开办者。在经济生活中教会十分活跃虽然这和它的理论有矛盾。教会掌握了大量的土地和钱财。也是最大的消费者:教堂的消费等是一个固定的消费团体而且教会也参与商业活动。教会有借贷。以抵押借贷的方式进行;其本身还有商人队伍即采办商人专门负责为教会进行商业交易;又是市场的开办者和管理者经常在交易时以“上帝的休战”为名来进行交易。

总而言之教会是当时封建制度最大得益者因而对封建制度也进行限制以保持自己的地位。

贵族篇

中世纪为一个典型的贵族统治时期贵族是维持统治的阶级结构无论是否长官都有统治权且成分复杂并随早、中、晚期不断变化。

早期人们不注重谱系因为是个民族与罗马的混容时期是重视现有势力和土地;中期社会基本定型人们开始注重谱系强调封号重出身贵族集团也于此时形成成为一个封闭的团体;到晚期因为商品经济发达和社会上成分的流动增加也开始有下层人加入贵族行列同时也出现了一些有封号而无土地的破落贵族。

关于贵族的起源现在的学者们有不同的法主要分为两种:第一种来自于学者布洛克他认为中世纪分为两期。第一期(第十一、十二世纪之前)为无贵族时期罗马的原贵族随着帝国消亡而消失而蛮方贵族没有形成;第二期(十二世纪之后)才开始出现贵族其典型特征为骑士阶层开始正式出现即骑士等于贵族。但后来的学者通过考察对以上说法不认同。日尔曼大举入侵后罗马贵族没有真正消亡与后来蛮邦上层结合为一体中世纪前期就已经有贵族到了后期贵族和骑士有所融合但两者之间也有区别直到和平时期骑士的军事功能削弱和两者才合为一体。

十二、十三世纪后随着贵族和骑士融合开始形成明确的贵族之间等级要成为贵族必须成为骑士等级性和集团性明显。骑士必须是骑士的后裔这种差距和其他阶层的集团拉大使得贵族具有了明显的封闭性且贵族内部也分出了不同的登记表现出不同的权势:

公爵此称号授予部落首领为一地的统治者仍有政治、经济、法律和权利这些人行为往往决定很多人的命运他们仅为名义上的归附。

侯爵大都为边防长官是由国家派为边境地区的长官负责数郡的统治这些人大都出身于当地的大家族为半独立力量。可任命当地官员。

伯爵是地方的行政长官如郡首由国王任命时间长久后也成为半独立状态。公爵的委任者也称伯爵。其权利甚大。尤其代表公爵时常常由社会秩序的维护者成为统治者如在英国建立安茹王朝的安茹伯爵以及法国的香槟伯爵等。

以上三种贵族为高等贵族。均拥有大量的领土能实行独立或者半独立的统治。

子爵起初为高级贵族的侍从或是助手带其处理事物和司法案件。高级贵族不在场是可独立行使其权利到后来开始建造城堡。形成小统治中心。

男爵大都与军队相连以服军役为条件从国王那里领取土地奉养土地的骑士首领一位男爵最少拥有40~50个骑士领(一个骑士领是指供养一个骑士所需的土地面积)。

贵族的特征也反映在其它各个社会生活方面。

衣食住行方面:衣服的颜色、款式均以法律规定非贵族者不得穿金戴银不能穿丝绒、毛皮衣服。农民只能穿黑、灰两色贵族可以追求华美是当时服装改革的推动者;但当时的服装上仍然有不少缺陷如无衬衣、睡衣。且男女衣服样式区别不大。在饮食上有限制和经济实力两种区别。如野味:孔雀、鹿肉、天鹅属于限制方面;而因为野味气味大当时的储藏技术的落后令得从东方而来的长途运输香料可与黄金等值成为当时贵族的专利。在居住方面。中世纪贵族为土地贵族他们衣服土地而生在庄园中心地带有贵族的住宅但主人不会长住;另一处则为代表权势之地的城堡。起初是皇家特权一般建立在山上。是易守难攻之地一防卫性为主且代表权势不追求舒适内部潮湿、阴暗;城堡的作用众多不仅是贵族家族的居住地和社交场所也是在战乱时周围居民的避难场所。

婚姻家庭状况:中世纪贵族的婚姻为政治婚姻贵族结婚的目的是为了延续后代和加强贵族家族之间的联系。一桩婚姻可结成联盟化解矛盾。所以贵族长子更多考虑政治方面的因素而无继承权的次子则考虑经济利益所以当时追求寡妇就成为了一种习俗。因为中世纪无自由恋爱婚姻都由父母、家族安排所以虽然那个时候的妇女地位较低但是贵妇人却是例外。她们都具有双重角色一方面而言是贤妻良母担负相夫教子料理家族事物的责任;另一方面又是罗曼蒂克的典型成为骑士所追逐的对象和崇拜理想;她们所带表的是纯洁、高贵和爱情的理想。当时的贵族家庭是一个意义上扩大的家庭包括仆人、佣人和依附者即穷亲戚、寄养者和骑士等如果一个人可以住入贵族家中满一年零一天就可成为此家庭中正式成员因而贵族城堡中事物繁多。当时的家庭是以父权制为中心但当时的寄养制使得子女和亲生父母的感情很淡薄。

贵族在中世纪社会中属于上层所以各个方面都有特征比如贵族只与贵族联系生活习俗固定、联系固定在封闭集团内大家共有贵族意识并通过外部法令使其确立使阶层固定与其他阶层形成明显的界限。

到了中世纪的中期贵族集团的意识明显主要有以下几种表现:

首先贵族有意识的和自由人划分界限。成为贵族不仅仅是财产上的要求还必须经过授封仪式越来越严格使得贵族只能在贵族儿女身上产生且授封只有国王才能进行成为贵族的条件变得日益苛刻。

其次贵族开始更加注重谱系其中不能有模糊之处。贵族还开始采用族徽这一标志的起源和战争有关当时交战的双方习惯以一特殊标记来分清敌我后来就渐渐演变为贵族之徽。

然后作为贵族在职业上也和其他人有严格区别他们所从事的工作大都与战争相联系。当时的社会一般把工作类型分为作战者、祈祷者(教会)和劳动者(农民)作战是骑士、贵族的特权也是地位的象征。

最后贵族的生活方式、观念都和其他阶层有所不同他们崇尚忠诚、浪漫、风度。其荣誉不受玷污。

贵族本身作为一个相对独立的阶层但是其中也有流动尤其是到了后期随着商品经济的发达和社会上成分流动的增加中世纪晚期也开始有下曾人加入这一行列。他们有的通过婚姻方式。因为贵族集团内部男女比例失调出现低等家族和贵族的联姻;有的是因为在皇室和贵族中服役表现出色而受封贵族称号;还有的是经济富有者凭借经济实力而上升为贵族。同时也出现了无土地、破落的贵族族徽成为贫穷的象征。

国王的地位

中世纪王权经常产生变化。尤其是在中世纪后期。特别明显。中世纪时期王权统一的概念是在法兰克王国加洛林王朝之前那时也可以出比较统一的特点;而在这个时代之后因为各自国家和民族的地理概念形成彼此走上各自发展的道路。到了末期王权又开始向资本主义过渡逐渐走入衰弱期。

关于国王由来一说其普遍原则是神授与民选的结合促成两者缺一不可。这与日尔曼民族的原始观念有关。他们认为国王是具有神性的所以才能在世间行使他的权利因而能够站无不胜这种神性是整个王室家族共有的所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性总的来中世纪国王均如此产生克洛威就是在公民大会中被选出而其祖先就是半人半神的墨洛克。后来加洛林王朝取代克洛威王朝为了证明其合法。所以和教皇结交由教皇授予这一职位成为合法国王;同时教皇也从中得到好处形成了以后的教皇国。这一习俗是从日尔曼人沿袭而来基督教则进一步加强了这一习俗。

这一方面表现在理论上基督教早期的神学家就已有对于王权的论述:即国王是神。也是上帝在世间的代表教会的代表者所以具有神性;同时为了确保国王的神性教会为此加入了一系列的登基大典。最主要的就是涂油礼(原古希伯来人仪式)多以橄榄油为香料。仅国王能够使用。一般而言登基仪式有四项内容:选举宣誓涂油和加冕。

国王的选举范围狭窄国王选出后对应履行的责任和义务进行宣誓结束后还需进行宗教仪式中的圣餐礼加入很强的宗教意味。在教堂中加冕说明他与神的关联。其复杂的过程既表明国王神性也表达了人民对他的信仰:不仅是国王还是具有神奇功效的人物;但也有不合解释之时:神授自上而下民选由下而上矛盾总会产生;此时就会出现两个国王共治的局面这也是导致中世纪混乱的重要原因之一:比如法兰克王国的分裂就是因为三子共治而出现的。

国王因为了解自己无神性所以需要一定的实力作为王权统治基础:在这当中经济基础最为重要。每个国家的国王都掌握了一块中心地区为国王提供了持久的经济基础和保障国王军队也能从中得到补给也因此这块中心地区往往就成为了王国的首都。此外国王还拥有很多的动产和不动产为其经济基础的一部分。除了领地外抢劫和纳贡是国王主要经济来源。同时国王的经济基础也靠社会关系。国王作为一个贵族在统治中形成集体力量并通过联姻来加强统治使自己的领土增大;所以妇女在当时政治生活中起很大作用婚姻的失败往往意味着一场战争会引起全欧洲的混乱;平民结婚则是出于经济利益。这些社会力量可加强社会统治但共治共享观念会引起灾难父子兄弟之间常为对手且王权形式管理上也不完全因为理论上全国土地都为国王所拥有而实际上是由贵族等自治。当时还有司膳、司宫、司厩、总管等官职其作用都是为了管理国王的领地而非全国土地。直到中世纪后期土地才逐渐演变为由官吏管理可见当时并非独裁同志而是共治、民选并存的状态。

而王权与教权关系也成为了中世纪的主要线索。

早期教权辅佐王权因为一开始教会没有地位需要依附王权而生所以极力宣扬国王的神圣性;中期以后随着教会的势力增强而地产什一税使得教会的经济实力加强其宗教思想有是各国在割据时的统一标志于是开始了和国王争权时期。教会的克里尼改革运动就提出了教权高于王权的口号宣称王权既由教权授予也能由教会收回开启了中世纪后期的教权、王权之争。

中世纪教权既扶助了王权同时也限制了王权其主要特征有以下两点:第一王权在理论上与实际上有所差距理论上至高无上又有神圣性而且是法律的制定者;但实际上王权是虚弱的当时的分散割据和教会限制都影响了王权。第二封建与王权并不对立君权至上仍是封建统治的观念国王奠定了统治基础即封建制在封建关系中王国仍有许多特权比如外交事务只能由国王出面司法是国王的最高权威故能在四分五裂时期保证了国王的统治。

文化篇(哲学、文学和艺术)

在中世纪神学占统治地位所以没有纯粹的哲学体系。当时人们研究神学的手段为的是论证神学的正确性只有经院哲学存在以讨论圣经为目的的哲学但是也加进了人的推理排斥了绝对的服从和盲目的信仰而在推导中所出现的不和谐情况自然就产生了争论即实际性问题。

当时哲学家们所争论的问题主要有两个:其一是哲学和理性以及信仰孰轻孰重即应是信仰高于理性或是理性高于信仰主张信仰者认为神学本身只能以信仰来认识而上帝是不可认识的;主张理性的人认为只有通过理性论证才能去进行信仰。其二则是一般和个别的关系问题。神学者认为认识一切事物从唯一出发先有概念才有个别万事万物从一般到个别;理性者认为概念是归纳出来的象征即从个别到一般。人们对人的认识也提出了不同于信仰的观念:开始出现了经验主义说法(白板说——就是认为人的理智象白板一切均从后天经验得来)。

虽然当时的哲学是以论证神学的目的为出发点但经院哲学的论证方法和信仰都突破了神学的范围从人的本性出发开始认识宇宙将人类理性提倡到最高度成为了日后文艺复兴运动的基础。

中世纪的艺术正如大多数人所知是和宗教密切相关的。当时的艺术种类依附宗教而存在表现精神和也宗教相通。最能够体现那一时期艺术的为教堂文化艺术;而中世纪的雕塑也大都为圣母、耶稣和使徒(天使)其表现形式对欧洲文化影响巨大来源则大多是圣经故事。

中世纪的教堂主要有两种形式:第一种是罗马时期的建筑注重防御能力墙壁厚重窗户小。教会采取此种式样使得教堂显得结实、严肃比如意大利的彼撒大教堂德国的渥姆斯大教堂。当欧洲开始日趋安定之后教堂开始出现了另一种风格既感觉轻巧、明亮大都以尖顶为主(包括窗户)开始突出其宗教神秘性主要是通过窗户上的装饰:使用彩色镶嵌玻璃来反映并在上面描绘圣经故事造成神秘的光线气氛比如鼎鼎大名的法国巴黎圣母院就是典型的哥特式建筑风格还有英国的坎特伯雷大教堂等都表现了时代的特色。

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