“我想应该是的，精神分裂者的存在不就证明了这个问题的真实性吗？”绫反问道，“既然就这种现象的存在，我这么做也是一种正常。”
费奥多尔没有理会她的这句话，他摇了摇头，看起来颇为苦恼的样子。
“莉莲，你有听说过《那先比丘经》的一个故事吗？”他问道。
绫摇摇头。
“先把《那先比丘经》放到一边。现在，让我问你一个问题。莉莲，你叫什么名字？”
费奥多尔问了一个奇怪的问题。
“你不是已经知道了吗？我叫莉莲，早田绫，这些都是我的名字。”
绫对他的这个问题似懂非懂，不过她很有耐心地回答了。
“莉莲只是个名字和符号，实际上，‘莉莲’本身并没有任何意义。”
“你想说什么？费佳。”
绫低声说道，语气有点凶巴巴的。
“如果你想否定我，直说即可，不要和我玩文字游戏。”
费奥多尔低低地笑了一声，他转过身，用令人发腻地语气说道。
“弥兰陀王问智者那先这个问题，你猜那先是如何回答的？”
“‘那先只是个名字、称呼、符号、一个简单的词语，这里并没有人’。”
费奥多尔慢悠悠地公布了答案。
“因为人是由事件和整体组成的集合，如果人失去了事件，那不应该称作为人，而应该叫做尸骸。一双腿，一颗头颅也不应该称作为人，因为这只是人的一部分。同样的，莉莲在莫斯科遇到费奥多尔这个事情也不能代表‘莉莲’这个名字。”
“如果我称呼你为莉莲，你会回应我吗？”
“当然。”绫这么回答。
“你看，莉莲，你已经深刻的明白自己的存在了。但你搞错了一些基本的关系，这些问题让你产生了一种自我错乱的感觉。”
“悲伤亦或是痛苦，甚至是一切情绪都是你这个集合体的一部分，你不应该去否认它们，甚至把这个情绪割裂开来。”
“别否认自己，无论是好是坏，不要把好的自己和坏的自己分开当做两部分来看待，实际上，无论是‘书’还是‘人类’的身份，对你来说并不重要了。‘书’有自我的情绪就这么会让你感到无措吗？然而宇宙中并不是只存在人类这一个情绪物种，你并不特殊。”
费奥多尔只是用那双含笑的脸这么说道。
他在试图安慰她。
“但是莉莲这个名字，是因为你存在才有意义的。”
作者有话要说：①来自《ToBeHuman》
“Peopledrivingfancycarslooklikebeetlestothestars。”
《那先比丘经》的一段，王初见那先，问卿尊姓大名。
王便问那先：「卿尊姓大名如何称呼?」那先说道：「父母给我取名为那先，人们叫我为那先，有时候父母也叫我为首那先，有时候又称我为维迦先。因为这一缘故，人们都能够认识我，世人都像我这样，有个名字，那不过是方便称呼的假名罢了。」
王问那先：「那先是指什么呀?」
王又问道：「是头叫那先吗?」
（那先回答道）「头不是那先。」
王又说道：「耳、鼻、口是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「颈项、肩臂、手足是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「腿脚是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「颜面容貌是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「苦乐是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「善恶是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「身躯是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「肝肺、心脾、肠胃是那先吗?」
「不是那先。」
王又说道：「颜面容貌是那先吗?（此语为衍文，上已问过）」
「不是那先。」
王又说道：「苦乐、善恶、身心，共同合起诸件物事，能否成为那先吗?」
那先说道：「不是那先。」
王又说道：「没有苦乐，没有颜面容貌，没有善恶，没有身心，没有这五种物事，能否成为那先吗?」那先说道：「不是那先。」
王又说道：「声响、喘息，是那先吗?」那先说道：「不是那先。」王问道：「那么究竟什么东西是那先呢?」
那先问王道：「什么是车呢?车轴就是车吗?」
王回答道：「不是车。」
那先说道：「辇是车吗？」
王说道：「辇不是车。」
那先说道：「辐是车吗?」
「不是车。」
那先说道：「辋是车吗?」
「不是车。」
那先说道：「辕是车吗?」
「不是车。」「轭是车吗?」
「不是车。」
那先说道：「举是车吗?」
「不是车。」
那先说道：「盖是车吗?」
「不是车。」
那先说道：「共同将这些材木的某一方面特点加起来，岂就是车了吗?」
「不是车。」
那先说道：「轮子滚动所发出的音声是车吗?」
「不是车。」
那先说道：「那么什么才是车呢?」弥兰王一时语塞，沉默不言了。
那先接著说道：「佛经上说道：『综合这些材质的功能、因而成为车之功能，因而得到我们想要的完整之车。』人也是这样，必须综合头、面、目、耳、鼻、口、颈项、肩臂、骨肉、手足、肺、肝、心、脾、肾、肠胃、颜色、声响、喘息、苦乐、善恶，然後才合聚成为一个完整的人。」
王说道：「说得好哇!说得好哇!」